Relendo o livro: O Tao da Física de Fritjof Capra
Um livro que é um clássico é como um velho amigo: está sempre à sua disposição, e cada vez que você abre uma página, mesmo ao acaso, encontra uma sugestão útil para viver – até para viver hoje. O que também significa que um livro clássico nunca envelhece. É eternamente fresco. E assim é para The Tao of Physics (uma exploração dos paralelos entre a física moderna e o misticismo oriental) de Fritjof Capra. Nestas poucas linhas, gostaria de transmitir a você essa sensação de frescor que senti ao retomar o livro depois de – digamos, vinte anos …
Isso é impressionante, mas acredito que o mais impressionante do livro foi (é) seu impacto no leitor. Conheço algumas pessoas que afirmam que suas vidas mudaram depois de ler este livro, e isso vale tanto para os cientistas quanto para os leigos. Isso acontece quando um livro tem o poder de abrir um novo horizonte: você vê o mundo com novos olhos, faz a si mesmo perguntas que nunca sonhou em fazer, se deu ou não respostas, – isso não é tão importante – você simplesmente ascendeu com o seu questionamento para um estado mais elevado de consciência.
É necessário ler o prefácio do autor à primeira e segunda edições para se ter uma ideia do clima que envolveu o nascimento do livro – o ponto principal é que nessa altura, nomeadamente nos anos setenta do século passado, a ideia de contaminar o santo graal da física com as tradições remotas, estranhas e ainda desconhecidas do taoísmo, do budismo e do vedanta era algo completamente revolucionário, beirando a blasfêmia. Isso ajuda a explicar duas coisas sobre a publicação original deste livro. Primeiro, não ajudou na carreira científica de Fritjof, então pesquisador em física de altas energias em uma importante universidade dos Estados Unidos (um austríaco, com doutorado em física teórica pela Universidade de Viena). Em segundo lugar, não facilitou a publicação do livro imediatamente. No entanto, muito em breve,
A principal Mensagem do livro, como disse, diz respeito aos paralelos entre a física moderna e o misticismo oriental. Por que e como essas duas coisas devem ter algo em comum? A primeira resposta simples é que tanto a ciência quanto as tradições religiosas estão procurando a mesma coisa: a verdade. Ou, para ser um pouco mais específico, ambos querem descobrir o que é a realidade. Outro ponto importante é que as tradições religiosas orientais geralmente não se baseiam na ideia de um Deus criador, como o cristianismo ou o islamismo. Eles evitam aquelas formas de fundamentalismo típicas das religiões monoteístas, como as “santas” cruzadas cristãs, ou, para saltar para os problemas de hoje, o islamismo mal digerido dos assassinos do EI.
Vejamos agora o livro juntos. É composto por três partes principais: I. O caminho da física; II. O caminho do misticismo oriental; III. Os paralelos – com um prefácio e um epíLogo. Cada uma das três partes principais é, por sua vez, dividida em vários capítulos.
Física Moderna, um caminho com Coração
No capítulo 1, ( Física moderna – um caminho com coração ), você encontra alguns conceitos básicos sobre o progresso da ciência, e da física em particular, com citações importantes de pais fundadores como Oppenheimer, Bohr e Heisenberg, que, embora escritas no anos cinquenta ou sessenta, já mencionam Buda e Lao Tsu. Isso mostra que a intuição básica do paralelismo entre a física e as tradições religiosas orientais já estava presente no campo antes de Capra. E Capra, falando sobre hinduísmo, taoísmo e budismo, escreve que a física hoje leva a uma visão de mundo que é essencialmente mística.
O mundo “místico” pode precisar de algum esclarecimento aqui: você não deve pensar em ascetas, ou em sábios sagrados tendo visões transcendentais de santidade. Como diz Capra p. 23): “quando me refiro ao misticismo, refiro-me às filosofias religiosas do hinduísmo, do taoísmo e do budismo…”, acrescentando que, embora essas três avenidas orientais difiram e cada uma delas se abra para um grande número de caminhos, “as características básicas do mundo visão é a mesma”.
Isso leva à pergunta: como podemos ver e conhecer o mundo? Isso é tratado no capítulo 2 ( Conhecer e ver ). Aqui, a ênfase principal está no conhecimento intuitivo, a experiência direta da realidade que, no misticismo oriental, “transcende não apenas o pensamento intelectual, mas também a percepção sensorial” (p. 36). É claro que os próprios físicos estão preocupados principalmente com o conhecimento racional, mas Capra mostra que ambos os tipos de conhecimento podem ocorrer em ambos os campos – ciência e tradições orientais.
Um grande problema é a linguagem (capítulo 3, Além da linguagem ). É um problema, porque a linguagem não corresponde realmente à realidade. Aqui, a metáfora de Korzybski, frequentemente citada por Capra, é particularmente relevante: “O mapa não é o território”. As palavras são apenas uma descrição qualitativa e grosseira das coisas. A luz é luz, mas quando queremos descrevê-la com palavras, ela se torna ondas ou corpúsculos. O problema não é a luz, mas a nossa formulação dela. (O Tao que pode ser contado não é o Tao real). Por causa dessa limitação, Capra enfatiza a importância dos paradoxos lógicos na ciência e na tradição oriental. “Sempre que a natureza essencial das coisas é analisada pelo intelecto, deve Parecer absurda ou paradoxal” (p. 58). Tudo isso é encontrado com mais detalhes no capítulo 4, (The New Physics ) com muitos exemplos desses paradoxos nos princípios da relatividade, a noção de tempo-espaço, a natureza da luz.
O Caminho do Misticismo Oriental
O Caminho do Misticismo Oriental consiste em cinco capítulos, começando com o Hinduísmo (capítulo 5). O termo hinduísmo é um termo que, segundo alguns filósofos indianos, não deveria ser usado, pois foi inventado pelos colonialistas britânicos para resumir a complexidade da cultura religiosa indiana. Mas Capra consegue ilustrar muito bem as características principais e comuns do “Hinduísmo”, das antigas tradições védicas ao Bhagavad Gita, da relação entre Brahman e Atman, às noções de Karma, maya e yoga, e os muitos deuses e deusas.
A ideia de que tudo está mutuamente interconectado também é a base do budismo (capítulo 6). Aqui encontramos o mundo de Nagarjuna, a noção de vacuidade e os conceitos correspondentes de não-eu, impermanência e compaixão. Capra passa então ao pensamento chinês (capítulo 7) com a descrição das duas principais escolas, taoísmo e confucionismo, juntamente com a noção de yin/yang, o I Ching e seus hexagramas (famoso discutido por CG Jung) e o taoísta Tao Te Ching (atribuído a Lao Tsu no século IV aC). Capra dedica todo o cap. 8 ao Taoísmo, por estar centrado no conhecimento intuitivo e na sabedoria intuitiva – noção particularmente presente no Zen Budismo (cap. 9), que também se caracteriza pelo aprendizado com paradoxos, o chamado koan mão?).
Consciência da Unidade
O denominador comum de todas essas tradições, de acordo com Capra, “é a consciência da unidade e inter-relação mútua de todas as coisas e eventos, a experiência de todos os fenômenos… como manifestações de uma unidade básica”. Este conceito geral é, entre outros, muito importante para Capra, sendo a base de seu último livro, The Systems View of Life , escrito comigo.
Capra examina mais de perto os paralelos nos oito capítulos da Parte Três, que é obviamente o mais desafiador tanto para o escritor quanto para os leitores. Assim, o capítulo 10 ( A Unidade de Todas as Coisas ) trata do conhecido problema da dualidade entre sujeito e Objeto baseado principalmente na interpretação de Copenhague da física quântica, que na verdade mostra que essa separação não pode se sustentar. Isso toca na noção de objetividade na tradição científica e na noção de experiência – como dimensão subjetiva – nas tradições religiosas orientais. Isso é retomado e expandido no capítulo 11, ( Além do Mundo dos Opostos ), onde encontramos novamente o caráter dual da luz, a dicotomia yin/yang, o conceito de complementaridade e o princípio da incerteza.
O denso capítulo 12 trata do espaço/tempo, e aqui vemos que o que na física newtoniana eram consideradas duas coisas claras e distintas, tornam-se uma unidade na relatividade (o famoso espaço-tempo curvo). Nada disso é estático. Em vez disso, é a expressão de um universo dinâmico (capítulo 13) – onde junto com a transformação de uma partícula em outra, ou de massa em energia (lembre-se da famosa equação E= mc2) – encontramos também o I Ching taoísta e a noção budista de impermanência novamente. Não há coisas, mas apenas eventos e processos.
Todos esses pontos são reiterados no capítulo 14 Vazio e Forma, onde a noção de campo e, em particular, o campo quântico é enfatizado. Aqui Capra se debruça sobre a noção oriental de forma/vazio, vista como dois aspectos da mesma realidade (p. 238). Movimentos, mudanças e transformações são enfatizados no capítulo 15 ( A Dança Cósmica ) onde a dança de Shiva é tomada como uma metáfora para a dança das transformações contínuas de partículas e massa/energia. Não se pode falar sobre física moderna sem mencionar os quarks, por isso o capítulo 16 ( Quark Symmetries – um novo koan? ) é bastante difícil sobre bárions e mésons – com uma seção muito interessante sobre simetria. O capítulo 17 também é um tanto difícil para o leitor comum ( Padrões de Mudança) com seus muitos diagramas de Feynmann, que estão ligados aos hexagramas do I Ching.
O capítulo 18 ( A Interpretação ) é de certa forma um resumo de todos os conceitos anteriores, com ênfase na interligação de matéria, massa, energia, de forma que a realidade não pode ser reduzida a blocos de construção sólidos com certas propriedades fundamentais, como no Newtoniano perspectiva, mas “deve ser entendida inteiramente por meio de sua autoconsistência, como expressa a “teoria bootstrap”. Capra conclui assim que “a (nossa?) visão da natureza aproximou-se cada vez mais da visão de mundo oriental e agora está em harmonia com o pensamento oriental, tanto em sua filosofia geral quanto em sua visão específica da matéria”.
Neste ponto, no final deste artigo, o leitor pode sentir que não é apropriado condensar um livro como O Tao da Física em um simples artigo de apenas 1.500 palavras. Eu não poderia estar mais de acordo, e diria: é por isso que você deveria pegar um exemplar do livro e lê-lo do começo ao fim.
Segue o link do exemplar em PDF disponível na internet.
Texto do Pier Luigi Luisi – Tradução mecânica.
